Stephanus art gallery

Je ne suis pas une victime, mais ma famille oui. Cette série me sert à exprimer le malaise que j'ai ressenti pendant mes années passées en Allemagne (1941-1960) sans pouvoir le définir. Je fais donc cela uniquement pour moi, sans revendication victimaire. Mon art ne revendique rien. Il se borne à montrer tout en recherchant la meilleure forme possible.

No 2 de la série sur le passé allemand : l'aigle allemand.

Ce titre est ironique, bien sûr. Le problème de l'artiste c'est qu'il dépend soit de ceux qui ont l'argent et la culture, soit de l'Etat. Venant de ce milieu, je n'ai jamais eu envie d'y retourner et d'y écouler ma production. Le résultat est un sentiment de liberté totale et le fait d'être assis sur un monticule de collages. Mais il semble qu'on s'achemine vers un marché de l'art digital et, encouragé par le récent prix atteint par une telle œuvre, je peux encore espérer de vendre mon disque dur. Mais blague à part, on voit ici l'artiste comme un vendeur qui fait du porte à porte, maladroitement, devant tant de classe et de noble sérénité. Inutile de vous dire que le mauvais vendeur, c'est moi qui suis pourtant d'origine juive. J'ai également voulu montrer une progression, de gauche à droite, du solide vers le gazeux, du crâne vers la tête imprimée, en passant par une drôle de dame.

Viruss
C’est la contrepartie d’un autre collage : no.177/2020 : Where did all my people go qui montre un enfer dantesque avec la traversée du Styx et qui représente une sorte de pierre tombale pour tous ces morts entassés par les Allemands. Le sort de ma grand-mère originaire de Kishinev en est le pivot.
Dans celui-ci, c’est donc autre chose. C’est l’illustration de la folie des Juifs orthodoxes qui placent leurs festivités au-dessus de leur responsabilité vis-à-vis d’autrui. La voiture rouge est l’image du virus qui « circule » sans chauffeur, emmenant tout un groupe de personnes qui, pour la plupart, ont la tête à l’envers ou le nez dans un livre. Moi qui viens d’une famille athée sur plusieurs générations, j’éprouve un sentiment d’étrangeté familière par rapport à ces orthodoxes. Etrangeté par leur accoutrement, leur fanatisme et familiers par le fait que j’appartiens à cette grande famille qui comporte heureusement des êtres plus lumineux.

Ce collage fait écho à des conversations évoquant les annés 70 que mes interlocuteurs considèrent un peu comme un paradis perdu. Il est vrai que dans mes souvenirs, il y avait a) l’espoir d’une société plus juste et b) une insouciance et une liberté qui me semblent désormais perdues. En faisant ce collage, le terme « âge d’or » m’est apparu assez vite. J’ai pensé à la mythologie grecque, aux rapports entre les dieux et les humains, aux géants, puis aux derniers peuples indigènes qui subsistent encore, au regard condescendant des colonisateurs blancs, à la nudité face au vêtement, à l’abondance etc. Des comportements indéchiffrables de part et d’autre, des styles de vie archaïques qui disparaissent. En somme, cette image fait écho au sentiment de perte que je perçois dans les générations qui me suivent. Lorsque je regarde des prospecteurs d’or ravager des terres au bulldozer, des bûcherons couper des milliers d’arbres en peu de temps avec leurs machines ravageuses , je vois à quel point ils ressemblent à des géants, version gore.